Daniel Defoe y su Robinson Crusoe

A Daniel Defoe le cabe el raro honor de haber dado forma a uno de esos personajes literarios que se convierten en paradigmas de la condición humana. Si El Quijote encarna la fuerza paradójica de los ideales, si Ulises representa al hombre que se sobrepone a su destino, y el Capitán Nemo al rebelde enemistado con la sociedad, Robinson Crusoe es la expresión de la lucha del hombre por hacerse un lugar en el mundo.

En la caribeña isla de Robinson (cuya peripecia se basó en un caso verídico, el del marinero Alexander Selkirk, que sobrevivió solo durante 4 años en la isla de Juan Fernández, frente a la costa chilena) no hay a su llegada sociedad alguna que el autor tome como modelo a imitar o criticar. No hay más que soledad y una naturaleza hostil que el protagonista debe dominar.

Y así, vemos el esfuerzo de Robinson para, con ayuda de la técnica (desde hacer embarcaciones a hacer fuego, pasando por la carpintería, la confección de vestimentas, la agricultura y un largo etcétera), lograr una cómoda vida. Una declaración de fe en el progreso y en la inventiva humana, muy propia de la época en que el libro se publicó: principios del siglo XVIII.

Y en torno a él comienza a construirse una Sociedad. Primero, con súbditos animales (perros, cabras, pájaros…) y después con el primer humano, el indígena al que llamara Viernes. Luego viene el temor y la repugnacia hacia los indios caribes y su canibalismo, que le reafirman en la superioridad moral de los cristianos, cuyos valores invoca.

Cuando consigue regresar a Inglaterra, 28 años después, lo hace más escéptico, más tolerante. También más escarmentado, aunque no lo suficiente, pues el inquieto gusanillo de la aventura le hizo que no tardara en hacerse a la mar de nuevo. Y es que quizás, después de apreciar la naturaleza en todo su esplendor, no pudo con la hipocresía de la sociedad reinante. Es, sin duda, uno de mis libros de cabecera, y todo un canto a los prejuicios de las sociedades en la Historia.