El «Manifiesto comunista», escrito por Karl Marx y Friedrich Engels en 1848, es uno de los textos más enseñados en sociología. La Liga Comunista de Londres encargó el trabajo, que se publicó originalmente en alemán. En ese momento, sirvió como un grito político para el movimiento comunista en Europa. Hoy, ofrece una crítica primitiva del capitalismo y sus implicaciones sociales y culturales.
Para los estudiantes de sociología, el texto es una introducción útil sobre la crítica de Marx al capitalismo, pero puede ser una lectura desafiante para quienes están fuera de este campo de estudio. Un resumen que desglose sus puntos principales puede hacer que el manifiesto sea más fácil de digerir para muchos lectores.
Pero antes de empezar con la teoría, un recordatorio que es necesario:
El Parlamento Europeo aprobó el pasado 19 de septiembre la denominada Resolución sobre la importancia de la memoria histórica europea para el futuro de Europa, que condena los crímenes cometidos por los regímenes nazi y comunista a lo largo del siglo XX.
El texto coincide con la conmemoración del 80º aniversario del estallido de la Segunda Guerra Mundial y recuerda cómo fue el Pacto Molotov-Ribbentrop firmado en 1939 entre la Unión Soviética y la Alemania nazi, al que siguió la invasión de Polonia, primero por Hitler y luego por Stalin y la anexión por parte de la URSS de partes de Rumanía y de las repúblicas de Lituania, Letonia y Estonia, el desencadenante de la conflagración.
La perversidad de la ideología no sería tanta si no hubiera provocado 100 millones de muertos (100.000.000 de almas). Los que pueden ser perversos son los comunistas que olvidan sus utopías de «juventud» cuando el dinero aparece. Pero más perversos son los pseudo-comunistas que proponen esa ideología para hacerse con el poder y luego implantar una dictadura.
Historia del Manifiesto
El «Manifiesto comunista» proviene del desarrollo conjunto de ideas entre Marx y Engels, pero sólo Marx escribió el borrador final. El texto llevó a Marx a ser expulsado del país. Esto provocó su traslado permanente a Londres y la publicación del folleto en 1850 en inglés por primera vez.
A pesar de su controvertida recepción en Alemania, el texto no recibió mucha atención hasta la década de 1870. Luego, Marx asumió un papel destacado en la Asociación Internacional de Trabajadores y apoyó públicamente el movimiento socialista y de la comuna de París de 1871.
Después de que se hiciera más popular, Marx y Engels revisaron y volvieron a publicar el libro en la versión que conocemos hoy. El manifiesto se ha leído en todo el mundo desde finales del siglo XIX y sigue siendo la base de las críticas al capitalismo.
Introducción al Manifiesto
«Un espectro está obsesionando a Europa, el espectro del comunismo»
Marx y Engels comienzan el manifiesto señalando que los poderes europeos han identificado al comunismo como una amenaza. Estos líderes creen que el comunismo podría cambiar la estructura de poder y el sistema económico conocido como capitalismo. Dado su potencial, según Marx y Engels, el movimiento comunista requiere un manifiesto, y eso es lo que pretende ser el texto en cuestión.
Parte 1: burgueses y proletarios
«La historia de toda sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas de clases»
En la primera parte del manifiesto, Marx y Engels explican la evolución del capitalismo y la estructura de clase explotadora que resultó de él. Mientras que las revoluciones políticas anularon las jerarquías desiguales del feudalismo, en su lugar surgió un nuevo sistema de clases compuesto principalmente por una burguesía (propietarios de los medios de producción) y un proletariado (trabajadores asalariados). Marx y Engels explican:
«La sociedad burguesa moderna que brotó de las ruinas de la sociedad feudal no ha eliminado los antagonismos de clase. Ha establecido nuevas clases, nuevas condiciones de opresión»
La burguesía logró el poder del Estado al crear y controlar el sistema político post-feudal. En consecuencia, explican Marx y Engels, el estado refleja las visiones e intereses mundiales de la minoría rica y poderosa y no las del proletariado, que constituyen la mayoría de la sociedad.
Luego, Marx y Engels discuten la cruel y explotadora realidad de lo que sucede cuando los trabajadores se ven obligados a competir entre sí. Cuando esto ocurre, los lazos sociales que solían unir a las personas se eliminan. Los trabajadores se vuelven prescindibles y reemplazables.
Si bien el capitalismo es un sistema económico generalizado, Marx y Engels argumentan que está diseñado para el fracaso. Esto se debe a que a medida que la propiedad y la riqueza se concentran, las condiciones de explotación de los trabajadores asalariados empeoran con el tiempo, sembrando las semillas de una revuelta. Los autores afirman que, de hecho, esa revuelta «ya se está fomentando»; el surgimiento del Partido Comunista es una muestra. Marx y Engels terminan esta sección con esta conclusión:
«Por lo tanto, lo que produce la burguesía, sobre todo, son sus propios sepultureros. Su caída y la victoria del proletariado son igualmente inevitables»
Muy citada, esta parte del texto se considera el cuerpo principal del manifiesto. También se enseña como una versión abreviada para los estudiantes. Las otras partes son menos conocidas.
Parte 2: proletarios y comunistas
«En lugar de la vieja sociedad burguesa, con sus antagonismos de clase, tendremos una nueva, en la cual el libre desarrollo de cada uno es la condición para el libre desarrollo de todos».
En esta sección, Marx y Engels explican lo que el Partido Comunista quiere para la sociedad. Comienzan señalando que la organización se destaca porque no representa una facción particular de trabajadores. Más bien, representa los intereses de los trabajadores (el proletariado) en su conjunto. Los antagonismos de clase que crea el capitalismo y el gobierno de la burguesía dan forma a estos intereses, que trascienden las fronteras nacionales.
El Partido Comunista busca convertir al proletariado en una clase cohesionada con intereses de clase claros y unificados, derrocar el gobierno de la burguesía y tomar y redistribuir el poder político. La clave para hacer esto, dicen Marx y Engels, es la abolición de la propiedad privada.
Marx y Engels reconocen que la burguesía responde a esta proposición con desprecio y burla. A esto, los autores responden:
«Les horroriza nuestra intención de eliminar la propiedad privada. Pero en su sociedad actual, la propiedad privada ya ha sido eliminada por nueve décimas partes de la población; su existencia para unos pocos se debe únicamente a su inexistencia en manos de esas nueve décimas. Por lo tanto, nos reprocha que tengamos la intención de eliminar una forma de propiedad, la condición necesaria para cuya existencia es la no existencia de cualquier propiedad para la inmensa mayoría de la sociedad.»
Marx y Engels continúan declarando los 10 objetivos del Partido Comunista:
- Abolición de propiedades en tierras y aplicación de todos los alquileres de estas a fines públicos.
- Un fuerte impuesto progresivo sobre la renta.
- Abolición de todos los derechos de herencia.
- Confiscación de la propiedad de todos los emigrantes y rebeldes.
- Centralización del crédito en manos del estado, mediante un banco nacional con capital estatal y monopolio exclusivo.
- Centralización de los medios de comunicación y transporte en manos del Estado.
- Ampliación de fábricas e instrumentos de producción propiedad del Estado; puesta en cultivo de tierras baldías y la mejora del suelo en general de acuerdo con un plan común.
- Igual responsabilidad de todos al trabajo. Establecimiento de ejércitos industriales, especialmente para la agricultura.
- Combinación de agricultura con industrias manufactureras; abolición gradual de toda la distinción entre ciudad y país por una distribución más equitativa de la población en todo el país.
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Educación gratuita para todos los niños en las escuelas públicas. Abolición del trabajo infantil en la fábrica. Combinación de educación con la producción industrial…
Parte 3: Literatura socialista y comunista
En la tercera parte del manifiesto, Marx y Engels presentan una visión general y tres tipos de crítica contra la burguesía. Estos incluyen el socialismo reaccionario, el socialismo conservador o burgués y el socialismo o comunismo crítico-utópico. Explican que el primer tipo busca regresar a una estructura feudal o preservar las condiciones como son. Este tipo se opone realmente a los objetivos del Partido Comunista.
El socialismo conservador o burgués proviene de miembros de la burguesía lo suficientemente inteligentes como para saber que uno debe abordar algunas quejas del proletariado para mantener el sistema como está. Marx y Engels señalan que los economistas, filántropos, humanistas, quienes administran organizaciones benéficas y muchos otros «buenos» defienden esta ideología, que busca hacer pequeños ajustes en el sistema en lugar de cambiar.Finalmente, el socialismo crítico-utópico o comunismo ofrece críticas reales de la clase y la estructura social. Una visión de lo que podría ser, este tipo de comunismo sugiere que el objetivo debería ser crear sociedades nuevas y separadas en lugar de luchar para reformar la existente.
Parte 4: Posición de los comunistas en relación con los diversos partidos de oposición existentes
En la sección final del «Manifiesto comunista», Marx y Engels señalan que el Partido Comunista apoya todos los movimientos revolucionarios que desafían el orden social y político existente. El manifiesto termina con un llamado al proletariado, o clase trabajadora, a unirse. Invocando su famoso grito de protesta, Marx y Engels dicen: «¡Trabajadores de todos los países, uníos!»
(*) Referencias: K. Marx & F. Engels,Digitalizado para el Marx-Engels Internet Archive por José F. Polanco en 1998. Retranscrito para el Marxists Internet Archive por Juan R. Fajardo en 1999. Cole, Nicki Lisa, Ph.D. «Los puntos principales del» Manifiesto comunista «». ThoughtCo Imágen de portada: Manifiesto comunista edición ilustrada por Fernando Vicente, Nórdica Libros
El socialismo conservador o burgués proviene de miembros de la burguesía lo suficientemente inteligentes como para saber que uno debe abordar algunas quejas del proletariado para mantener el sistema como está. Marx y Engels señalan que los economistas, filántropos, humanistas, quienes administran organizaciones benéficas y muchos otros «buenos» defienden esta ideología, que busca hacer pequeños ajustes en el sistema en lugar de cambiar.
Me lo sé por razones obvias, y no creo que sea la solución a los problemas actuales. Se ha quedado obsoleto y no conozco país alguno dónde haya funcionado. Es profundamente anti democrático e injusto. Tampoco lo es el capitalismo feroz. Habría que encontrar una vía media ya que lo impuesto es una dictadura si o si.
A buen seguro que no es la solución. Es una quimera que no contempla la naturaleza humana, al igual que las sociedades utópicas. E injusta, como bien dices, la meritocracia se va al garete, ¿para qué esforzarse?. Demasiados derechos y muy pocas obligaciones, la más importante es acatar la dictadura y seguir los dictados del partido.
Un abrazo Katy
si, la naturaleza humana es la monarquía